Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Краткая справка о повадках автора

1. Данный журнал принадлежит скромному любителю истории (периоды - Великая Отечественная и Гражданская Войны, Февральская и Октябрьская Революции) и содержит в основном цитаты из монографий, сборников документов, научно-популярных книг и прочая, слегка разбавленные мнением автора.
2. Автор ленив и пишет крайне редко.
3. В журнале может встречаться очень специфический юмор, а также высказывания, некомплиментарные по отношению к капитализму и/или религии.
4. Обязательного взаимного френдования автор не практикует и не ожидает применительно к себе.
5. Автор не отличается любовью к неконструктивным дискуссиям.

Церковь + нацисты = ?

В наше непростое время разные интересные личности регулярно озвучивают свои безусловно ценные мнения относительно трагических и героических событий 1941-1945 гг. Не так давно митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн сообщил изумлённой общественности, что потери СССР стали расплатой за безбожие, войну выиграли крещёные люди, а большинство некрещёных, родившихся уже при советской власти, погибло (ссылка). РПЦ почему-то от этой позиции открестилась, хотя не очень ясно, чем она принципиально отличается от высказываний самого патриарха 11-летней давности, когда духовный пастырь предложил трактовать Великую Отечественную как божье наказание "за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью" (ссылка). Можно взять и другой пример: граждане с "Царьграда" щедро делятся с читателями и зрителями плодами собственных, так сказать, размышлений: "Священная Победа мая 1945-го, дней Пасхальной Светлой Седмицы, была одержана нашим народом не только над гитлеровским национал-социализмом, но и над троцкистско-ленинским интернационал-социализмом" (ссылка).

Нетрудно догадаться, зачем лакеи буржуазии подобным образом расставляют акценты. Значимых достижений у капиталистической России нет и не предвидится - а значит, надо всеми силами, хотя бы и через посредство религии, примазываться к советским достижениям (которые, естественно, были "вопреки").

Для пущей честности, однако, было бы неплохо обратиться не к тому, что говорят и пишут служители культа об отношении христиан к той далёкой войне теперь, пост-фактум, когда победа большевиков свершилась - а к тому, что говорили и писали их коллеги-современники тех непростых событий. Причём для чистоты эксперимента логично обратиться к мнению тех иерархов, что оказались вне досягаемости цепких когтей кровавой гэбни. Обратимся же к трудам религиозных пастырей времён Великой Отечественной (при написании заметки использованы материалы труда "Церковь против большевизма" М. Шкаровского и И. Соловьёва [духовное лицо]).

Collapse )

Как неплохо устроиться и не подать виду

Точных данных о количестве земли у церкви накануне Великой Октябрьской социалистической революции нет; по официальным данным церковной статистики, в 1905 г. у монастырей было 740 тыс. десятин, у церквей - 1,9 млн. десятин, всего 2,6 млн. десятин... В.И. Ленин, основываясь на подсчётах либеральных статистиков, указывал, что у духовенства находилось около 6 млн. десятин земли, но в действительности её оказалось гораздо больше: после Октября было национализировано и перешло в общенародное достояние более 8 млн. десятин земли (8275 тыс.), а также 424476 млн. руб. капитала, 84 завода, 1816 доходных домов и гостиниц, 277 больниц и приютов, 436 молочных ферм, 603 скотных двора и конюшен, 311 пчелиных пасек.
"Русское православие, вехи истории", стр. 558

Вот это размах - моё почтение. Интересно, как у них сейчас дела, побиты ли рекорды прошлого?

Ничто не ново под луной

В сентябре 1865 г. Филарет [в миру В.М. Дроздов, московский митрополит с 1821 по 1867 г. - laertan] пишет свои замечания на проект нового закона "против жестокого обращения мужей с жёнами": "Глава семейства должен быть самодержавен в семействе", при этом ссылается на английское законодательство времён средневековья, но неотменённое, согласно которому муж может продать жену на рынке. Филарет при этом замечает, что "английское правительство не варварское и не безрассудное", и ставит под сомнение необходимость нового закона.
"Русское православие, вехи истории", стр. 352

Ревнители "традиционных ценностей" великолепны в своей аргументации.

Многовековые традиции

Так получилось, что я сейчас читаю несколько книг одновременно, и в один день прочитал два совершенно замечательных фрагмента, которые образуют гармоничную пару, удачно дополняя друг друга.

Первый - про церковь времён монголо-татарского ига:
Collapse )
Второй - про церковь времён нацистской оккупации:
Collapse )
И на фоне этого кажется интересной точка зрения (синхронная революции 1917-го года) религиозных иерархов на В.И. Ленина и большевиков:
Collapse )
Свобода слова - великая вещь. В самом деле, иерархам не откажешь в безупречной логике: если завоеватели уважают привилегии церкви и предоставляют им различные преференции - совершенно очевидно, что это правильные и сугубо богоугодные завоеватели. Да, возможно, они жгут города вместе с жителями, грабят, насилуют - но это ведь, если говорить по совести, мелочи для истинно верующего! Всё равно эта жизнь - только разминка перед царствием небесным. А вот требовать отделения церкви от государства - это стократ более страшное преступление против божьего помысла, чем любой геноцид, ведь это подрывают материальные основы существования всего религиозного культа.

Николай II и церковь (часть вторая)

В прошлый раз мы коснулись, если так можно выразиться, мирских причин недовольства церковными иерархами Николаем II в частности и монархией в целом. Но ведь не политической конъюнктурой единой жив истинно православный человек! Когда стало можно, духовные пастыри мигом вспомнили о своём долге перед всевышним и наперебой принялись высказывать свою глубоко принципиальную позицию по важнейшим вопросам (источником материалов по-прежнему является работа М.А. Бабкина "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году").

Специфика положения религиозных институтов в последние столетия Российской Империи состояла в том, что со времён Петра I РПЦ была довольно жёстко подчинена монаршьей воле, церкви было запрещено избирать патриарха, а все решения напрямую диктовались государственным чиновником - Обер-прокурором Синода. Это вступало в противоречие с догматами православной веры, и именовалось грехом цезарепапизма (присвоение монархом полномочий духовного лица). Как следствие, одним из основных требований иерархов, высказанных после Февральской Революции, было избавление от власти государства - приведём для примера мнение епископа Переславского Иннокентия, высказанное в открытом письме от 24 марта 1917 г.:
С свержением монархии Церковь избавилась от позора, от участия в навязанном ей грехе цезарепапизма. Царское учреждение - Синод лишился теперь своих полномочий и сам собою упраздняется, мы лишились такого главы, который бы возводил и низводил архипастырей и властно направлял жизнь Церкви.
Collapse )

Нейтралитет духовных пастырей

Серьёзные позиции в прибалтийских республиках занимало католическое и лютеранское духовенство. Так, например, только в Латвии насчитывалось 220 католических костелов, 270 лютеранских кирх, 150 православных церквей и свыше 25 мелких общин и сект.
Директивы из Ватикана требовали от католического духовенства "предотвратить проникновение большевистской опасности на Запад, привлечь к выполнению этой задачи всё духовенство, весь церковный аппарат, монашеские ордена, религиозные организации"...
Католические священники на территории Прибалтики в первые послевоенные годы открыто противодействовали мероприятиям советской власти, призывали население к неповиновению и поддержке националистов.
М. Ю. Крысин, М. Ю. Литвинов "Латышские «лесные братья» и немецкие спецслужбы. 1941-1956", стр. 284-285

И тут самое время заломить руки и горестно вопросить: чем же вызваны репрессии против духовенства? Наверняка никаких объективных предпосылок к тому не было, и всё дело лишь в том, что большевики - проклятые безбожники, которые спали и видели, как бы попрать "божью правду"!

(no subject)

Католические священники и францисканцы тщательно прочесали территорию компактного проживания сербов: православных крестьян ставили перед выбором - "или принять католицизм, или отправиться к концентрационные лагеря". Сербы к тому времени хорошо усвоили, что концентрационный лагерь для большинства означает смерть, так что особого выбора у них не было... Министр иностранных дел расставил все точки над i: "В Хорватии не так уж и много настоящих сербов. Большая часть православных (то есть сербов) - это на самом деле хорваты, которым иностранные завоеватели навязали чуждую им веру. Наш долг - вернуть их в лоно Римской католической церкви". Усташи заявляли о своей цели ещё откровеннее: одну треть надо изгнать, одну треть обратить в католиков, одну треть убить...
На посту коменданта [лагеря] был бывший францисканский священник. Свидетель рассказывал, что этот палач "превращал расстрелы в мистически-религиозный обряд". Лично расстреляв заключенных, патер возглашал: "Правосудие свершилось". После чего он служил мессу, и все хорваты молились. "В воскресной проповеди он призывал к любви к ближнему своему, а в понедельник продолжал расстрелы"...
Половина из комендантов двадцати одного концлагеря были католическими священниками. Клерикальная печать провозгласила Гитлера "крестоносцем Господа" и объявила сербов "злейшими врагами хорватов, равно как евреи и масоны суть злейшие враги всей Европы"... Церковь ещё и ещё раз обличала евреев в генетической ненависти к Делу Христову, но считала, что сербы и мусульмане могут быть обращены...
Вот что сказал один священник:
В нашей стране могут жить только хорваты. И мы прекрасно знаем, как надо поступать с теми, кто противится обращению в истинную веру. Лично я опустошил бы целые провинции, я бы убил там всех - и детей, и взрослых. Если малое дитя встало на пути великого дела усташей, я бы убил его без малейшего раскаяния.

Майкл Манн, "Тёмная сторона демократии. Объяснение этнических чисток", стр. 522-526

Борона-то не лишняя!

У нас в д. Кулемихе Глушковской вол., Ветлужского у., Нижегородской губ. в 1921 г., в самый разгар голода, в мае месяце у крестьянина К.А Полозова помер двухмесячный ребенок. Крестьянин пошел доложить в свое село Макарьевское попу Ивану об смерти покойного и стал просить его, чтобы батюшка подождал за отпевание хлеб до нового. Но батюшка не обращал внимания на то, что крестьянин с полузимы ел почти одни липовые опилки с разными примесями. Но так как платить было нечем, крестьянин предложил свою излишнюю деревянную борону, на что батюшка велел привозить двоих. К такому-то случаю рядом у соседа помер ещё младенец. Вот крестьянин поставил оба гроба в телегу, сверху положил борону, взяв лошадь под уздцы, без шапки, повез усопших хоронить.
"Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918-1932 гг.", стр. 169-170

Авторы "Великой Украины"

При активной поддержке униатской церкви (римско-католической по учению, православной по обрядам) <австро-венгерским правительством> вынашивались планы образования марионеточной "Великой Украины" в составе Восточной Галиции, части Буковины и украинской части России, после того как с помощью Германии последняя будет расчленена.
"Кто развязал Первую Мировую Войну. Тайна сараевского убийства", стр. 284

Какая интересная формулировка - "украинская часть России".