Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Краткая справка о повадках автора

1. Данный журнал принадлежит скромному любителю истории (периоды - Великая Отечественная и Гражданская Войны, Февральская и Октябрьская Революции) и содержит в основном цитаты из монографий, сборников документов, научно-популярных книг и прочая, слегка разбавленные мнением автора.
2. Автор ленив и пишет крайне редко.
3. В журнале может встречаться очень специфический юмор, а также высказывания, некомплиментарные по отношению к капитализму и/или религии.
4. Обязательного взаимного френдования автор не практикует и не ожидает применительно к себе.
5. Автор не отличается любовью к неконструктивным дискуссиям.
6. Если вы обнаружили, что автор вас заблокировал - скорее всего, вы проявили себя как неинтересный и/или неадекватный собеседник. Время, сэкономленное на чтении неинформативных комментариев, с большей пользой будет потрачено на информативные книги. Не расстраивайтесь: интернет большой, и вы наверняка найдёте себе другого собеседника.

Добро пожаловать в реальный мир

Тут давеча наш самый главный православный внезапно сообщил, что в обществе из-за пандемии реанимируются стереотипы атеистической пропаганды (ссылка). Что ж, здесь нет ничего нового. В периоды катастроф огромные массы граждан переживают очень болезненное столкновение с реальностью, от чего идеализм трещит по швам - можно вспомнить хотя бы Первую мировую:

В целом за годы войны церкви не удалось приспособить свою христианскую доктрину для военной агитации, сделать из солдат «христовых воинов»... Неудача военно-духовной работы в значительность степени объяснялась широким распространением антирелигиозных настроений, что отмечено в солдатской корреспонденции... Возмущение вызывало бездействие «духовных пастырей» перед лицом страданий солдат на фронте и их семей в тылу. Были и указания, что «попы» – лентяи и трусы, не желающие ехать на передовую позицию. Нарастали высказывания, свидетельствующие о разочаровании Богом, особенно перед лицом усиления жестокостей на войне. В годы войны заметно упала набожность, широко распространялись циничные взгляды на церковь, духовные символы и ценности, совершались богохульные действия, подвергались атаке нормы христианской морали, не соответствовавшие, с точки зрения солдат, реалиям нечеловеческой войны. Об упадке религиозных чувств говорит и статистика упоминаний подобных проявлений в письмах:


На страшном опыте нашим предкам пришлось убедиться, что молитвы и боги на войне не помогают - в отличие от достаточного числа снарядов, винтовок, самолётов и танков. Сегодня, увы, это ничуть не менее актуально - граждане вдруг осознали, что рекордное число открытых храмов с чисто утилитарной точки зрения абсолютно бесполезно, в отличие от достаточного количества лекарств, ИВЛ, койкомест в больницах и доз вакцины.

Так что правильно служители культа переживают.

Обучение материализму. Дорого.

Приказ по штабу Верховного Главнокомандующего. 5 июля 1915 года. №45

По определению Святейшего Синода, в день празднования явления Казанской иконы Божьей Матери, 8 сего июля, повсеместно будут совершены крестные ходы и вознесено усердное моление ко Господу о даровании победы над врагом.
Согласно сему, в церкви 2 железнодорожного батальона, 8 сего июля, в 10 часов утра, будет совершена литургия, а по окончании её молебствования с крестным ходом.
В церкви быть всем офицерским и классным чинам, свободным от служебных нарядов.
Коменданту Главной Квартиры сделать распоряжение о прибытии в церковь нижних чинов нестроевой роты и частей войск, расположенных в ставке Верховного Главнокомандующего.

Начальник Штаба,
Генерал от Инфантерии Янушкевич


(отредактировано в соответствии с нормами современной орфографией, чтобы не утомлять читателей всевозможными "ятями")

Источник под катом:
Collapse )

Надо иметь ввиду, что 5 июля 1915 года - это разгар тяжелейшего Великого отступления, в ходе которого русскими войсками была оставлена Галиция (июнь), Польша (июль) и Литва (август-сентябрь). Отступление это породило серьёзный моральный надлом в армии - возможно, именно в целях поднятия боевого духа приунывшего личного состава было решено прибегнуть к надежнейшему средству: молебнам и крестным ходам. Излишне говорить, что никакого влияния на положение на фронте эта акция не оказала, почему-то "Господь" никакой победы православным воинам не даровал. Ну а начштаба помог преподать аудитории урок в предельно доступной форме: молебны, крестные ходы и иконы не помогают выигрывать сражения. В отличие от достаточного количества артиллерийских орудий, снарядов, винтовок и патронов.

Должен признать, я неизменно радуюсь всякий раз, когда встречаю в интернетах офигительные истории про мега-икону, полёт которой на самолёте "спас" Москву в 1941-м. Почему-то когда проводимые духовными лицами ритуалы вполне реальны и документально подтверждены - они не оказывают чудодейственного влияния на оперативную обстановку, эффект обнаруживается лишь тогда, когда никаких доказательств использования предметов культа в качестве оборонительных средств не существует. Неисповедимы пути господни!

Церковь + нацисты = ?

В наше непростое время разные интересные личности регулярно озвучивают свои безусловно ценные мнения относительно трагических и героических событий 1941-1945 гг. Не так давно митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн сообщил изумлённой общественности, что потери СССР стали расплатой за безбожие, войну выиграли крещёные люди, а большинство некрещёных, родившихся уже при советской власти, погибло (ссылка). РПЦ почему-то от этой позиции открестилась, хотя не очень ясно, чем она принципиально отличается от высказываний самого патриарха 11-летней давности, когда духовный пастырь предложил трактовать Великую Отечественную как божье наказание "за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью" (ссылка). Можно взять и другой пример: граждане с "Царьграда" щедро делятся с читателями и зрителями плодами собственных, так сказать, размышлений: "Священная Победа мая 1945-го, дней Пасхальной Светлой Седмицы, была одержана нашим народом не только над гитлеровским национал-социализмом, но и над троцкистско-ленинским интернационал-социализмом" (ссылка).

Нетрудно догадаться, зачем лакеи буржуазии подобным образом расставляют акценты. Значимых достижений у капиталистической России нет и не предвидится - а значит, надо всеми силами, хотя бы и через посредство религии, примазываться к советским достижениям (которые, естественно, были "вопреки").

Для пущей честности, однако, было бы неплохо обратиться не к тому, что говорят и пишут служители культа об отношении христиан к той далёкой войне теперь, пост-фактум, когда победа большевиков свершилась - а к тому, что говорили и писали их коллеги-современники тех непростых событий. Причём для чистоты эксперимента логично обратиться к мнению тех иерархов, что оказались вне досягаемости цепких когтей кровавой гэбни. Обратимся же к трудам религиозных пастырей времён Великой Отечественной (при написании заметки использованы материалы труда "Церковь против большевизма" М. Шкаровского и И. Соловьёва [духовное лицо]).

Collapse )

Как неплохо устроиться и не подать виду

Точных данных о количестве земли у церкви накануне Великой Октябрьской социалистической революции нет; по официальным данным церковной статистики, в 1905 г. у монастырей было 740 тыс. десятин, у церквей - 1,9 млн. десятин, всего 2,6 млн. десятин... В.И. Ленин, основываясь на подсчётах либеральных статистиков, указывал, что у духовенства находилось около 6 млн. десятин земли, но в действительности её оказалось гораздо больше: после Октября было национализировано и перешло в общенародное достояние более 8 млн. десятин земли (8275 тыс.), а также 424476 млн. руб. капитала, 84 завода, 1816 доходных домов и гостиниц, 277 больниц и приютов, 436 молочных ферм, 603 скотных двора и конюшен, 311 пчелиных пасек.
"Русское православие, вехи истории", стр. 558

Вот это размах - моё почтение. Интересно, как у них сейчас дела, побиты ли рекорды прошлого?

Ничто не ново под луной

В сентябре 1865 г. Филарет [в миру В.М. Дроздов, московский митрополит с 1821 по 1867 г. - laertan] пишет свои замечания на проект нового закона "против жестокого обращения мужей с жёнами": "Глава семейства должен быть самодержавен в семействе", при этом ссылается на английское законодательство времён средневековья, но неотменённое, согласно которому муж может продать жену на рынке. Филарет при этом замечает, что "английское правительство не варварское и не безрассудное", и ставит под сомнение необходимость нового закона.
"Русское православие, вехи истории", стр. 352

Ревнители "традиционных ценностей" великолепны в своей аргументации.

Многовековые традиции

Так получилось, что я сейчас читаю несколько книг одновременно, и в один день прочитал два совершенно замечательных фрагмента, которые образуют гармоничную пару, удачно дополняя друг друга.

Первый - про церковь времён монголо-татарского ига:
Collapse )
Второй - про церковь времён нацистской оккупации:
Collapse )
И на фоне этого кажется интересной точка зрения (синхронная революции 1917-го года) религиозных иерархов на В.И. Ленина и большевиков:
Collapse )
Свобода слова - великая вещь. В самом деле, иерархам не откажешь в безупречной логике: если завоеватели уважают привилегии церкви и предоставляют им различные преференции - совершенно очевидно, что это правильные и сугубо богоугодные завоеватели. Да, возможно, они жгут города вместе с жителями, грабят, насилуют - но это ведь, если говорить по совести, мелочи для истинно верующего! Всё равно эта жизнь - только разминка перед царствием небесным. А вот требовать отделения церкви от государства - это стократ более страшное преступление против божьего помысла, чем любой геноцид, ведь это подрывают материальные основы существования всего религиозного культа.

Николай II и церковь (часть вторая)

В прошлый раз мы коснулись, если так можно выразиться, мирских причин недовольства церковными иерархами Николаем II в частности и монархией в целом. Но ведь не политической конъюнктурой единой жив истинно православный человек! Когда стало можно, духовные пастыри мигом вспомнили о своём долге перед всевышним и наперебой принялись высказывать свою глубоко принципиальную позицию по важнейшим вопросам (источником материалов по-прежнему является работа М.А. Бабкина "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году").

Специфика положения религиозных институтов в последние столетия Российской Империи состояла в том, что со времён Петра I РПЦ была довольно жёстко подчинена монаршьей воле, церкви было запрещено избирать патриарха, а все решения напрямую диктовались государственным чиновником - Обер-прокурором Синода. Это вступало в противоречие с догматами православной веры, и именовалось грехом цезарепапизма (присвоение монархом полномочий духовного лица). Как следствие, одним из основных требований иерархов, высказанных после Февральской Революции, было избавление от власти государства - приведём для примера мнение епископа Переславского Иннокентия, высказанное в открытом письме от 24 марта 1917 г.:
С свержением монархии Церковь избавилась от позора, от участия в навязанном ей грехе цезарепапизма. Царское учреждение - Синод лишился теперь своих полномочий и сам собою упраздняется, мы лишились такого главы, который бы возводил и низводил архипастырей и властно направлял жизнь Церкви.
Collapse )

Культ пустоты

Дочитал книгу Б. Колоницкого "Товарищ Керенский". Хорошая академическая работа, без апологетики и обличений, без зацикливания на личности, с анализом инструментария политика. Излагается вполне здравая концепция, в рамках которой при Керенском сложилась новая культурно-политическая традиция прославления вождя (сформированной из остатков монархической традиции и элементов традиций подпольных политических партий), которой пользовались в дальнейшем при формировании новых культов.

Пара цитат для наглядности:
Все газеты полны только им и его приездом и поют ему восторженные дифирамбы. <…> Керенский сказал где-то на митинге, что нигде его так не встречали, как в Одессе. Я думаю! Одесситы экспансивные и восторженные. Многие ему целовали руки и даже ноги, притрагивались к его одежде… В особенности были растроганы наши защитники, бородатые серые солдатики, которые стояли и от полноты чувств вытирали слезы мозолистыми кулаками. Это зрелище было прямо умилительно. Дай Бог, чтобы он здравствовал и чтобы горячо любимая им родина обрела наконец хоть относительный покой. Каким удивительным и вполне заслуженным почетом он пользуется. Вот кто завоевал всеобщую народную любовь! В какой-то газете я прочла, что портреты Керенского можно увидеть в каждой крестьянской семье, где он почитается как святой, и ему даже молятся. Дошло до того, что его изображение вытеснило даже портреты Иоанна Кронштадтского, столь почитаемые в простом народе.

Британская сестра милосердия, находившаяся на Юго-Западном фронте, оказалась свидетельницей выступления военного министра перед двенадцатью тысячами солдат. Она записала в своем дневнике: «Когда он уезжал, то они [солдаты. – Б. К.] на плечах донесли его до автомобиля. Они целовали его, его форму, его автомашину, землю, по которой он ступал. Многие, преклонив колени, молились, другие рыдали. Некоторые кричали, другие пели патриотические песни».


Это отличное напоминание об очевидном факте: классовый подход сложен для понимания и неинтуитивен. Массы ориентируются в первую очередь на персоналии, точнее - на создаваемый медийными инструментами образ персоналии. Это было верно во времена Керенского и Ленина, это верно и сейчас. По этой причине у многих людей, помимо всего прочего, создаётся упрощённая картина мира, в которой причиной и источником всех проблем (или напротив, достижений) может являться конкретный человек у власти. Понимание того, что человек является лишь выразителем воли определённых групп правящего класса (интересы которого, в свою очередь, основываются на социально-экономическом укладе), у многих отсутствует.
А.Ф. Керенский был первым лидером России, который умел качественно создавать медийный образ. К сожалению для него, за созданным образом не стояло реальной единой силы, поэтому культ, созданный им и для него, оказался крайне недолговечным.

Нейтралитет духовных пастырей

Серьёзные позиции в прибалтийских республиках занимало католическое и лютеранское духовенство. Так, например, только в Латвии насчитывалось 220 католических костелов, 270 лютеранских кирх, 150 православных церквей и свыше 25 мелких общин и сект.
Директивы из Ватикана требовали от католического духовенства "предотвратить проникновение большевистской опасности на Запад, привлечь к выполнению этой задачи всё духовенство, весь церковный аппарат, монашеские ордена, религиозные организации"...
Католические священники на территории Прибалтики в первые послевоенные годы открыто противодействовали мероприятиям советской власти, призывали население к неповиновению и поддержке националистов.
М. Ю. Крысин, М. Ю. Литвинов "Латышские «лесные братья» и немецкие спецслужбы. 1941-1956", стр. 284-285

И тут самое время заломить руки и горестно вопросить: чем же вызваны репрессии против духовенства? Наверняка никаких объективных предпосылок к тому не было, и всё дело лишь в том, что большевики - проклятые безбожники, которые спали и видели, как бы попрать "божью правду"!