September 18th, 2019

Николай II и церковь (часть вторая)

В прошлый раз мы коснулись, если так можно выразиться, мирских причин недовольства церковными иерархами Николаем II в частности и монархией в целом. Но ведь не политической конъюнктурой единой жив истинно православный человек! Когда стало можно, духовные пастыри мигом вспомнили о своём долге перед всевышним и наперебой принялись высказывать свою глубоко принципиальную позицию по важнейшим вопросам (источником материалов по-прежнему является работа М.А. Бабкина "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году").

Специфика положения религиозных институтов в последние столетия Российской Империи состояла в том, что со времён Петра I РПЦ была довольно жёстко подчинена монаршьей воле, церкви было запрещено избирать патриарха, а все решения напрямую диктовались государственным чиновником - Обер-прокурором Синода. Это вступало в противоречие с догматами православной веры, и именовалось грехом цезарепапизма (присвоение монархом полномочий духовного лица). Как следствие, одним из основных требований иерархов, высказанных после Февральской Революции, было избавление от власти государства - приведём для примера мнение епископа Переславского Иннокентия, высказанное в открытом письме от 24 марта 1917 г.:
С свержением монархии Церковь избавилась от позора, от участия в навязанном ей грехе цезарепапизма. Царское учреждение - Синод лишился теперь своих полномочий и сам собою упраздняется, мы лишились такого главы, который бы возводил и низводил архипастырей и властно направлял жизнь Церкви.
Collapse )